四、酒襯逍遙
『思對一壺酒，澹然萬事閑』顯示李白處世的態度，“逍遙”，是其在失意後所表現出的曠達人生觀。這其中，道家思想也就體現了出來。『懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風』。這當中隱逸出世的思想，看上去是逍遙的，無牽無掛的，但是又是令詩人難以忍受的。於是，就縱情詩酒，尋歡作樂，以樂抑悲，『我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來』。可不是嗎？
詩人的內心是極想出仕的，然而在四處碰壁後，便將出仕思想放縱詩酒，『青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春，湖州司馬何須問，金粟如來是後身』頹廢、消極，然而這種思想，卻掩藏不住詩人那顆滾燙的心。“無為”只是社會的不允許。“行路難”的哀歎，換成了『青天有月來幾時，我今停杯一問之』何等逍遙，何等曠達？
又云『古人今人若流水，共看明月皆如此，唯願當歌對酒時，月光常照金樽裡』。詩人已經被隱世思想左右了，詩人由於沒有入仕的出路，只能借這種逍遙來掩飾內心的不滿和痛苦。
『窺觴照歡顏，獨笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生』，這當中，有大苦大悲，不能言傳，豈是一般人能領略的？『九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風落帽，舞愛月留人』。“逐臣”的遭遇，又豈是顯而易見的。然而作者的表現仍然是曠達的，這是含著眼淚的笑啊！
『山公醉後能騎馬，別是風流賢主人』（《江夏贈韋南陵冰》）。這已經不再涉及官場和仕途了。那麼熱衷於“大濟天下蒼生”的人，一下子變得如此，個中原因，還用說嗎？幸好有道家的逍遙無為的思想，給予詩人一種解脫的辦法，以笑當哭，真是可悲！然而我們眼裡看到的詩人卻是逍遙的，無憂無慮的，我們莫被詩人騙了，從逍遙的外表看詩人的內心，我們能更好地從本質上把握詩人的逍遙，我們也應好好品味“酒肆藏名三十春”的苦痛了。
黑牡丹：今天看三國，好想罵：好笨的孫小妹，母親病危，來者死活要帶走的人是阿斗不是妳，妳怎麼不會想呢！況且阿斗又不是妳生的，可以推說是外婆要見外孫....？？
好個假仙的劉備，明明可以明著幹，偏偏要搞個仁義之師，去他的，讓龐統殞殁於落鳳坡，變成箭豬.....
好個忠義的鳳雛/龐士元，世人只知諸葛臥龍，鮮有人知道鳳雛先生，可以與臥龍先生媲美，可惜後世只對臥龍先讚譽有加，卻對鳳雛先生著墨甚少！如果沒有他，劉備哪能師出仁義！？
不過這齣三國，有愈演愈像三國演義的感覺，難怪在內地叫"新三國"，因為這齣拍的感覺走在三國誌和三國演義之間！不過實在太好看了！
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